CORTOMETRAJE SOBRE ANTONIO MOLLE PREMIADO

El cortometraje UN GRITO AL CIELO ha sido galardonado con el tercer premio del III Concurso de Cortometrajes Martiriales en el marco de las IV Jornadas Martiriales celebradas recientemente en Barbastro. El corto, dedicado a la figura del mártir carlista Antonio Molle Lazo, ha sido realizado por Agnus Dei Producciones.

Desde aquí nuestra felicitación a los realizadores, a todos los galardonados y a los promotores de estas jornadas.

BENICARLÓ: RECORDANDO LA FIESTA DE LOS MÁRTIRES DE LA TRADICIÓN DE 1914

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En esta semana en que recordamos a los Mártires de la Tradición nos llega este recorte del semanario "EL LITORAL" de fecha 8 de marzo de 1914, publicado en Benicarló (Castellón). A través de este anuncio se convocaba a todos los católicos de la entonces villa a una Misa por los Mártires de la Tradición y los muertos en Cuba, Filipinas y Melilla.

La Santa Misa se celebraría en la Capilla del Convento de las Concepcionistas Franciscanas. Un convento fundado por el Beato D. Manuel Domingo y Sol, apóstol de las vocaciones religiosas y sacerdotales, en 1886.

A lo largo de su historia se ha hecho sentir el afecto del tradicionalismo local y comarcal por esta comunidad de vida contemplativa.

Justo cuando se cumplen 102 años de aquella convocatoria, el Convento y su Comunidad cierran sus puertas tras casi 130 años de andadura en Benicarló, para trasladarse al Convento Madre de Dios en Logroño.

Les deseamos la mayor de las venturas en esta nueva etapa y les encomendamos que recen por todos nosotros y por la salvación de España.

INFORME-LLAMAMIENTO SOBRE EL MONUMENTO DE NAVARRA A SUS MUERTOS EN LA CRUZADA

Amigos del monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada from josefermin

http://historiadenavarraacuba.blogspot.com.es/

MARTIROLOGIO CARLISTA CATALÁN

En el transcurso de los actos en torno al día de los Mártires de la Tradición celebrados el pasado 22 de marzo en Montcada i Reixac, se  presentó por parte de la CTC de Cataluña el primer Martirologio carlista catalán durante la persecución religiosa del 1936 al 1939. Se trata de un primer estudios de tradicionalistas asesinados en Cataluña. Casi se han recogido 800 nombres, pero aún quedan por descubrir muchos más, averiguar cómo fueron asesinados, recoger sus fotos y biografías, etc. Pero, de momento, la labor ya se ha iniciado.

De este primer estudio martirial se pueden concluir que hay 144 sacerdotes tradicionalistas asesinados, de los que ya se poseen datos de casi un centenar. Además 10 de ello han sido beatificados por la Iglesia católica. También se constata que muchísimas familias carlistas perdieron a dos o más miembros, bien padre e hijos, o bien hermanos. Y respecto a las profesiones se puede constatar la transversalidad del carlismo y el origen humilde de muchos de los asesinados.

En breve, la CTC publicará esta primera versión del estudio.

Destacar que algunos de los referenciados en este trabajo han sido también protagonistas en las páginas de este humilde blog, como es el caso de Tomàs Caylà y Josep Alabart.

GABRIEL ALBIOL PLOU, MÁRTIR DE CRISTO

De todos los crímenes cometidos en 1936 en la histórica ciudad de Peñíscola (Castellón), y posiblemente en toda la comarca del Maestrazgo, destaca por su inusitada crueldad y violencia el del joven Hermano de las Escuelas Cristianas, Gabriel Albiol Plou.

Era natural de Peñíscola donde nació el 23 de abril de 1910 en una familia católica y de raíces carlistas. Asistió al colegio de los Hermanos en Benicarló, destacando por su profunda piedad y fervor religioso. A los dieciséis años tomó la decisión de ingresar en el noviciado de La Salle en Cambrils. Un año después, en 1927, tomó el hábito en el noviciado de Portianell (Girona) recibiendo el nombre de Hno. Justino Gabriel. En 1928 hizo la profesión temporal.

Su primer destino fue la escuela de Sant Hipòlit de Voltregà. Más tarde pasó a Santa Coloma de Farners y a partir de 1933 al colegio Condal de Barcelona. En todos sus destinos dejó un recuerdo de hombre modesto, trabajador y fiel cumplidor de sus deberes religiosos y profesionales. Su piedad y devoción era destacadas por aquellos que convivieron con él. También era conocido por su carácter tímido, aunque firme y enérgico a la hora de defender lo que para él era fundamental, superando todos los respetos humanos, como tuvo ocasión de demostrar en Benicarló, cuando tras apearse del tren y yendo a visitar a sus padres en Peñíscola, fue increpado por las calles con insultos a causa del hábito que vestía. Dirigiéndose a los que le insultaban les plantó cara, recriminándoles su falta de valentía al atacar en grupo a un hombre solo.

A partir del 18 de julio de 1936 la Comunidad hubo de dispersarse a causa de la persecución. El Hno. Director había conseguido encontrar refugio temporal para los Hermanos, repartiéndolos en casas de antiguos alumnos que se habían ofrecido para ayudarles. Tras unos días en una de estas casas, el Hno. Justino Gabriel viendo la magnitud de la persecución, los incendios y profanaciones, los asesinatos, etc., decide marchar junto a sus padres, comerciantes de Peñíscola, a Madrid donde desde hacía un año residía su hermana Antonia junto a su esposo Martín Villalonga, militar destinado en el Ministerio de la Guerra, y sus hijos. Pensaban que en la capital el peligro sería menor, pero al ver los acontecimientos que se desarrollaron esos días decidieron regresar a Peñíscola. Antes de volver pasaron dos días en Benicarló.  Ya en Peñíscola, Gabriel Albiol Peña, el padre del Hermano, comunicó su llegada al Comité, recibiendo la orden de “desaparecer lo antes posible”. Ante la imposibilidad de huir, la familia decidió que el Hermano se ocultaría en la casa de campo de su tío.

Pero la noche del 9 de agosto de 1936 decidió pasarla en la marjal (caseta de campo) de sus padres situada en el camí vell de Benicarló a Peñíscola. Un grupo de milicianos armados acudieron allí con la intención de detener al frare, también conocido como lo fill de la Masa. Una vez apresado fue llevado al castillo de Peñíscola, donde fue objeto de malos tratos. Allí acudió su madre, la tia Francisqueta, a llevarle la comida durante dos días. La madrugada del 11 al 12 de agosto se le obligó a subir en un coche que le condujo a unos 400 metros antes de llegar a la Ratlla del Terme, en los límites con Benicarló. Se apearon del coche y fue llevado hasta la playa donde le cortaron las orejas a machetazos, obligándole a lavarse las heridas con agua de mar. La tortura siguió con azotes y golpes por todo el cuerpo y pinchazos en los ojos, para más tarde cortarle la lengua y los genitales, además de atravesarle el oído con una bayoneta. Tras la tortura fue rematado a tiros, quedando su cadáver en posición de cúbito prono en la arena. Permaneció allí durante tres o cuatro horas, desangrándose y tiñendo de rojo las aguas del mar.

Sobre las siete de la mañana del 12 de agosto un carretero de Benicarló llegó a la playa en busca de arena. Dos milicianos que vigilaban el lugar le ordenaron que cargara “un cerdo que había muerto en la playa”. Fue llevado en carro hasta el cementerio de Benicarló donde fue enterrado en una fosa.  Una mujer ayudó a darle sepultura, viendo que una oreja le colgaba y que presentaba una enorme herida en la cara.

Testigo de aquellos hechos fue Juan Bautista Traver Pitarch (q.e.p.d.) , en aquel entonces un niño de 12 años que, junto a su padre Vicente Traver se encontraba en la finca de su propiedad. Este es su relato: “Vimos un bulto arrojado en la orilla del mar y fuimos a ver lo que era. Al acercarnos pudimos comprobar que era un cadáver de un hombre joven y alto, que presentaba heridas de arma blanca por todo el cuerpo. Sangraba abundantemente y a cada golpe de las olas, el agua se hacía roja. Más tarde lo cargaron en un carro y se lo llevaron al cementerio de Benicarló.”

Exhumación de los restos del Hermano Justino Gabriel en el cementerio de Benicarló

En Benicarló permaneció enterrado en una fosa hasta que sus restos fueron depositados en el nicho propiedad de los Hermanos en el mismo cementerio. Posteriormente fueron trasladados a Cambrils y de allí a su actual sepultura en el panteón de los Hermanos Mártires de La Salle en Sant Martí de Sesgueioles (Barcelona).

 El próximo 13 de octubre será beatificado en Tarragona.

Fuente: CASTÁN FERRER, Cristóbal. Lo que la memoria olvida. Un estudio sobre la represión en Benicarló y el Maestrazgo, 1936-38, Barcelona, Scire, 2011

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VICENTE JOVANÍ ÁVILA Y JOAQUÍN JOVANÍ MARÍN, MÁRTIRES DE CRISTO

De entre los 522 mártires que serán beatificados en Tarragona el próximo 13 de octubre queremos destacar en este blog a aquellos más relacionados con el carlismo, como es el caso de Vicente Jovaní Ávila y de su tío Joaquín Jovaní Marín. Pertenecían a una familia muy vinculada al carlismo del Maestrazgo, como lo demuestra que otros dos hermanos de Vicente, Joaquín y Fernando eran vocal de la Junta Local Carlista de Benicarló además de miembro del Requeté y Delegado del Distrito de Vinaroz de la Juventud Tradicionalista respectivamente,  El primero murió asesinado junto a su hermano y su tío en Montcada i Reixac. Dos meses antes había sido asesinado su padre Vicente Luis Jovaní Marín en Sagunto. Con ellos también murió Federico Domingo Sanjuán, ex alcalde republicano de Benicarló y hermano del ministro de la República Marcelino Domingo, intentando salvar a los miembros de la familia Jovaní. Sólo Fernando sobrevivió para poder dar testimonio.

Esta es una breve semblanza biógrafica de ambos:

Vicente Jovaní Ávila.- 1902-1936. Sacerdote. Natural de Benicarló. Estudió en el Seminario de Tortosa y en el Pontificio de Roma, siendo ordenado el 24 de junio de 1928, tras haber ingresado en la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos. Fue prefecto de disciplina en el Colegio de Valencia y en los seminarios de Burgos, Valladolid y Tarragona. En julio de 1936 se encontraba en el Seminario de La Seu d´Urgell junto a su tío Joaquín. Fueron detenidos junto a otros sacerdotes y seminaristas y conducidos al barco-prisión “Río Segre”, en Tarragona. El 11 de noviembre fue liberado trasladándose a Barcelona con su tío, allí se reunió con sus hermanos Joaquín y Fernando. Éste último dejó escrito su testimonio, el mejor relato sin duda de los momentos finales de los cuatro benicarlandos asesinados el 7 de diciembre de 1936:

“Conseguida la libertad de mi tío Joaquín –gracias a las gestiones de Federico Domingo y Domingo Roig Marín (dirigente de la Derecha Regional Agraria en Benicarló y hermano de Agustín Roig Marín jefe carlista del Distrito de Vinaroz)-, le llevaron a Barcelona con mi hermano Vicente. Éste se acomodó en la pensión que ocupábamos mi hermano Joaquín y yo mismo. Por unos días nos juntamos los tres hermanos en la misma casa. En esos días, inesperadamente, nos visitó el P. Arbona, jesuita, quien le facilitó formas y vino para celebrar Misa. Así que, en nuestra común habitación, diariamente celebraba la Santa Misa, con solo dos asistentes. Me llamaba la atención que se vestía con sus mejores ropas sólo para ese menester; se servía de un vaso como cáliz y una cartulina cortada hacía las veces de patena. Aquéllas eran misas de catacumbas; la emoción se palpaba. El mes anterior, octubre, mi padre había dado la vida por la mía, y nosotros presentíamos el mismo final, ya que por entonces, en Barcelona, las patrullas de control registraban pisos y pensiones y crecían los mártires en la Rabassada, Vallvidrera, Montcada, etc., etc.

Un día de los últimos de noviembre vinieron de Benicarló mi tío Domingo, siempre acompañado de su cuñado Federico, con una esperanzadora noticia: preparaban la salida de mi tío Joaquín y que posiblemente cupiera en el mismo vehículo uno de nosotros tres. Más tarde nos darían más detalles, y se fueron. Mientras, nosotros decidimos que si alguien se podía salvar que fuera mi hermano Joaquín, casado, con dos hijos, de menos de dos años el chico y cuatro meses la niña. Tal y como nos habían prometido, esa misma tarde vinieron a recoger a Joaquín. Otro abrazo emocionado. Vicente que se va con ellos, para despedir a nuestro tío Joaquín…y adiós, para siempre.

Lo poco que pudimos averiguar, es que les tendieron una emboscada, y fueron entregados a las patrullas de control de Poble Nou (calle Pedro IV). Después de los consabidos interrogatorios fueron encarcelados en la checa del convento de San Elías, y el día 7 de diciembre los asesinaron en el cementerio de Montcada y echados sus cadáveres en los pozos excavados al efecto, pues eran muchos los asesinados diariamente.”

Joaquín Jovaní Marín.- 1874-1936. Nació el 16 de octubre de 1874 en Sant Mateu aunque su familia se trasladó a vivir a Benicarló. Su familia era muy religiosa y guardó una gran relación con el Beato Manuel Domingo y Sol, fundador de la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos. Realizó sus estudios en el seminario de Tortosa y se licenció en Teología en el seminario de Toledo. Fue ordenado presbítero el día 4 de junio de 1898 y el 12 de agosto ingresó en la Hermandad fundada por Mosén Sol. Ocupó diversos cargos de responsabilidad en el seminario de Toledo; director del colegio de San José de esa ciudad; director del colegio de San Juan en Almería; administrador del Pontificio Colegio Español de Roma, del que más tarde sería rector; profesor en el seminario de Barcelona; rector del seminario de Tarragona. En 1927 fue elegido director general de la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos, cargo que desempeñó hasta 1933. En 1934, a petición del arzobispo, volvió a desempeñar el cargo de rector del seminario de Tarragona. El inicio de la persecución religiosa le sorprendió en el seminario de la Seu d´Urgell, en un cursillo de verano con los seminaristas mayores de Tarragona. Como ya hemos comentado, allí le acompañó su sobrino Vicente. En diferentes cartas había manifestado sus inquietudes y presagios sobre el clima social y político que se vivía en España en 1936: “Únicamente el Señor sabe lo que nos espera en el transcurso de este año que hoy comenzamos”. “La marea roja parece que va en aumento. ¿Llegaremos al final de la zozobra? En manos de Dios estamos.”

El 25 de julio por la tarde entró un grupo de milicianos armados en la capilla donde estaban rezando vísperas. Superiores y seminaristas quedaron detenidos en el mismo seminario. Se les comunicó a los superiores la posibilidad de pasar a Andorra, salvando así su vida, pero la rechazaron por no querer abandonar a sus alumnos. El 26 de julio un autobús y dos camiones trasladan a los presos hasta Tarragona. Durante el trayecto se les despojó de todas sus pertenencias. En Tarragona fueron liberados, Don Joaquín fue acogido por la familia de un seminarista, allí se celebraba la Misa y se rezaba el rosario de forma clandestina. El 2 de agosto un numeroso grupo de milicianos fuertemente armados llamaron a la puerta exigiendo la presencia del sacerdote, su respuesta fue: “Alabado sea Dios; ha llegado la hora…” Al ser interrogado sobre su identidad, contestó: “Soy sacerdote y rector del Seminario de Tarragona”. A partir de aquel momento quedó detenido y fue trasladado al comité para ser interrogado. A las diez de la noche fue conducido al castillo de Pilatos donde quedó preso. La familia del seminarista José María Reyes le llevaba comida diariamente.

Por influencia de Federico Domingo fue liberado a los pocos días. Se refugió en casa de su primo Justo Marín pero viendo que corría peligro se trasladó junto a su sobrino Vicente a Barcelona, hospedándose en la pensión “El Carmen”. Se le facilitó un pasaporte para ir a Francia junto a su sobrino Joaquín, pero, como hemos visto anteriormente, fueron descubiertos y apresados. Junto a ellos fueron detenidos su otro sobrino, Vicente, Federico Domingo y Domingo Roig. Los cinco fueron encerrados en la misma celda de la checa de San Elías. Después de los interrogatorios Domingo Roig fue puesto en libertad, aunque moriría asesinado un mes después en Castellón. Los cuatro restantes fueron llevados al cementerio de Montcada i Reixac, siendo allí martirizados el 7 de diciembre de 1936.

Monumento a los mártires en el cementerio de Montcada i Reixac

Fuente: CASTÁN FERRER, Cristóbal. Lo que la memoria olvida. Un estudio sobre la represión en Benicarló y el Maestrazgo, 1936-38, Barcelona, Scire, 2011

PRE-ESTRENO DE "UN DIOS PROHIBIDO"

PRE-ESTRENO DE LA PELÍCULA “UN DIOS PROHIBIDO” EN ROMA

Será el próximo martes, 21 de Mayo ante la presencia de varios Cardenales, Arzobispos, Congregaciones Vaticanas y representantes de la embajada española en la Santa Sede

La película “Un Dios prohibido”, dirigida por Pablo Moreno, será proyectada en Roma el martes 21 de Mayo. La proyección tendrá lugar en el Cine Farnese, uno de los más antiguos de Roma, punto de referencia desde siempre para los apasionados del cine de calidad, situado en el centro de la ciudad, en Piazza Campo di Fiori.

A esta primera proyección de la película que narra el martirio de 51 miembros de la Comunidad Claretiana de Barbastro en el inicio de la Guerra Civil española, están invitados varios Cardenales, Arzobispos, personal de las Congregaciones Vaticanas, el Embajador de España ante la Santa Sede (por estar ausente de Roma, acudirá en su lugar el ministro consejero de la Embajada), Superiores y Superioras Generales de las más importantes Congregaciones religiosas, sacerdotes y religiosos españoles, los miembros de la Familia Claretiana y el Presidente y el Director de la “Fondazione Ente dello Spettacolo”.

En la proyección estarán presentes el director de la película Pablo Moreno, uno de los actores principales Jacobo Muñoz y miembros del equipo técnico. Este acto supone un preestreno para “Un Dios prohibido”, la fecha de estreno oficial está prevista para mediados de junio en Ciudad Rodrigo, localidad donde se rodó, Barbastro y Madrid. Una vez estrenada será distribuida comercialmente en cines de toda España.

“Un Dios prohibido” es una película coral, en la que han participado más de 50 actores, entre principales y de reparto, así como más de 200 figurantes. Entre los actores se encuentran: Jesús Guzmán, Elena Furiase, Iñigo Etayo, Juan Alberto López, Jacobo Muñoz, Juan Rueda, José María Rueda, Gabriel Latorre, Juan Lombardero, Mauro Muñiz, Ainhoa Aldeanondo, Alex Tormo, Guido Balzaretti y Jerónimo Salas.

“Un Dios prohibido” es el proyecto más importante que ha sido asumido por Contracorriente Producciones, productora de Ciudad Rodrigo (Salamanca, España) que ya cuenta en su haber con otras películas como: ‘Talita kum’ y ‘Pablo de Tarso, el último viaje’. La presente película es el resultado de un acuerdo firmado entre los Misioneros Claretianos y Contracorriente Producciones.

http://www.undiosprohibido.com/

HISPANIA MARTYR

Vídeo que merece la pena ver, sobre la gran labor de Hispania Martyr. 

EL CARLISMO EN "LÁGRIMAS EN LA LLUVIA"

Programa sobre el Carlismo en Lágrimas en la Lluvia, Intereconomía TV

El próximo 17 de Marzo, y coincidiendo con la proximidad del día de la Festividad de los Mártires de la Tradición, el programa Lágrimas en la Lluvia de Intereconomía TV, dirigido y presentado por Juan Manuel de Prada, versará sobre el Carlismo. La cita empezará a las 16 Horas.

Una vez más, el Carlismo viene siendo tema de rabiosa actualidad, con un gran número de intervenciones de algunos de nuestros dirigentes, afiliados y simpatizantes en diferentes medios de comunicación, o simplemente el Carlismo en sí, como movimiento político católico, y también como se ha resaltado, siendo hoy en día, la organización más importante en España en la defensa de la Vida y la Familia, con múltiples y cada vez numerosas manifestaciones realizadas en un cada vez mayor número de pueblos y ciudades de nuestra Patria.

En la tertulia posterior a la película que se proyectará intervendrán los siguientes invitados: D. Javier Barraycoa, D. Miguel Ayuso, D. Alfonso Bullón de Mendoza y D. Jordi Canal.

SEPARATISTES NO

Tomado del blog Reflexión Crítica

por Julio Gómez Bahillo

En el artículo Separatistes, NO firmado como C.V. (Carlí Vallenc) y publicado el 15 de febrero de 1919 en Joventut núm. 6, Tomàs Caylà Grau se muestra contrario al separatismo, ni tan siquiera proclive a veleidades de este tipo. Pensaba que las fuerzas políticas separatistas intentan aplicar en su ámbito los mismos errores que el centralismo liberal aplicaba en toda España, entronizando un centralismo a menor escala. Un centralismo que se contrapone al foralismo carlista que conduce, por arriba, a la unidad de la Patria y, por debajo, a la afirmación de las personalidades sociales inferiores: comarca, municipio, distrito, barrio… Los fueros como conjunto de leyes y costumbres que regulan los derechos y las libertades, los deberes y las finalidades de la persona, de la familia y de los cuerpos intermedios de la sociedad. Son barreras ante los abusos del poder y cauce por donde discurrir las libertades de los españoles.

Tomàs Caylà i Grau, Vallenc Ilustre, que fue concejal del Ayuntamiento de Valls y Jefe Regional del Carlismo Catalán

Caylà, ejerció la abogacía en Valls y fue el impulsor de las publicaciones Joventut y La Crònica de Valls. Su producción periodística fue intensa y extensa desde 1919 hasta 1936, en que moriría asesinado. Reproducimos íntegro el mencionado artículo que, a pesar de los años pasados, vuelve a tener plena actualidad.

He aquí el texto en catalán:
    “En els actuals i difícils moments polítics en que es troba Espanya, amb el gran nombre de problemes que la post-guerra va plantejant i sobre tot amb el greu conflicte català, ens cal a tots els espanyols i especialment als catalans conservar la serenitat, per no portar les discussions i els idealismes per terrenys escabrosos amb equivocades actuacions i amb perilloses estridències.
    Es per això que nosaltres, pertanyents a un partit polític en qual programa hi va compresa l’obtenció d’una autonomia política plena per nostra catalana terra i quals treballs a son favor no poden negar-se, perquè per tan nobles ideals ha donat la sang de sos partidaris en els camps de batalla, hem de fer notar la improcedència de certes afirmacions separatistes que en un entrefilet de son últim número fa el setmanari nacionalista de nostra ciutat.
   No és pas el partidisme, sinó nostre gran amor a Catalunya, el que ens mou a fer tals afirmacions, perquè ens dol en l’ànima el veure que la gran i noble causa de Catalunya, què és la d’Espanya, és convertida en una culpable campanya separatista que de tenir realitat sols serviria per a entregar a nostra tan volguda terra en mans de l’Estat més centralista d’Europa.
    Cal que els que tal campanya emprenguin es capacitin de la greu responsabilitat que contreuen, doncs a més de contribuir al desviament de les masses catalanistes, omplen de recel i , allunyen de son costat als mateixos catalans, a la vegada que fan odiosa la causa de Catalunya als habitants de les demés regions espanyoles.
    Nosaltres creiem que l’entrefilet de Pàtria no obeeix al modo de pensar del confrare, i que ha estat escrit en uns moments de patriòtica exaltació, que de tots modos és sempre culpable, quan, com en el cas present, pot causar greus perjudicis a la causa que es defensa, i ho creiem encara més després de les terminants afirmacions del senyor Cambó declarant separats espiritualment del partit nacionalista als que donguesin cabuda a sentiments separatistes, doncs no volem creure que dit partit fes unes afirmacions i una campanya contraposada a Catalunya.
    Si així no fos, si la campanya iniciada per Pàtria continua, nosaltres considerarem al mentat setmanari com a enemic de Catalunya, i no podrem col.laborar amb sos elements per la causa de nostra pàtria perquè hi ha punts, i un dels tals és el del separatisme, en que no és possible la transacció.
    Enfront del “Visca Catalunya independent” símbol del separatisme, hi posarem sempre el de “Visca Catalunya espanyola”, disposats a defensar-lo en lo que necessari sigui en tots els terrenys, perquè no volem que els centralistes adquireixin el més mínim dret per a intervenir en sa defença dintre casa nostra”.

Caylà defendía que el foralismo carlista se contraponía al despotismo liberal de los nacionalismos, cuyas doctrinas autoritarias eran parecidas a las soviéticas y a las prácticas claramente fascistas. Por ello, reafirma la defensa de la autonomía sin perjuicio de la unidad española, de acuerdo con los principios tradicionales de una España regida por una monarquía federativa integradora de todos sus pueblos, a quienes unen intereses de orden histórico, económico, cultural, etc., para configurar un estado federal.

DOCUMENTAL SOBRE ANTONIO MOLLE

Nuevo documental sobre la vida y la muerte de Antonio Molle, mártir de Cristo Rey 1915-1936

Nuevo documental sobre la vida y la muerte de Antonio Molle, mártir de Cristo Rey 1915-1936 ... Quisieron obligarle a decir: «¡Viva el comunismo!». Y respondía él con fuerza sobrehumana: «¡Viva Cristo Rey!». Y uno le cortó la oreja. Volvían a insistir en que pronunciara una blasfemia. El mártir, invicto, seguía dando vivas a Cristo Rey y a España. ¿Cómo iba a blasfemar Antonio, él, que tanto horror tenía por las blasfemias? Los verdugos multiplicaban sus ofensas contra aquel joven desarmado que estaba a su merced. Le cortaron la otra oreja, le vaciaron un ojo, le hundieran el otro de un brutal puñetazo, le llevaron parte de la nariz de un tajo feroz. Antonio iba resistiendo con heroica firmeza. Su sangre corría copiosa. Sus dolores debían ser horribles. De vez en cuando se le oía decir: «¡Ay, Dios mío!», y Dios le daba de nuevo valor para resistir aquella cruenta pasión y exclamaba con renovados bríos: «¡Viva Cristo Rey!»... Tenemos ya a la venta el video 'LA JUVENTUD PARA CRISTO', en el que se narra la vida de Antonio Molle Lazo, actualmente en proceso de canonización. Entra en nuestra noticia y solicita tu copia... En Cristo Rey Genocidio Cristiano

Sinopsis:

 Éste documental narra, biográficamente, escena a escena  la vida heroica de un joven jerezano, que, embebido del amor a Dios, y a la patria española, no dudará en los momentos más críticos de dureza, y cruel persecución religiosa, en defender los Derechos de Dios, derramando su sangre generosa por la mayor y más sublime de las causas.

 El documental deja entrever la magnífica instrucción religiosa, familiar, y patriótica de Antonio y su generación: una vida dirigida a Cristo como máxima a seguir en la vida de todo fiel cristiano, su abnegación  sacrificio, práctica de las virtudes, amor a Dios, a la patria, y a la familia.

 Como carlista, no dudó en enrolarse al requeté cuando la patria así lo requería. Joven de ideales bien asentados, con criterio y seriedad, fue cruelmente martirizado en Peñaflor, un pueblo sevillano, donde sus verdugos practicaban despiadadamente con él las más horrendas mutilaciones. Él, bravamente, cristianamente, a las provocaciones, insultos y  blasfemias, solo respondía ¡VIVA CRISTO REY¡, ¡VIVA ESPAÑA¡.

 Personalidades, como Rvdo. P. Santiago Cantera, Rvdo. P. Muñóz, D. Felio Vilarrubias, D. Sixto dela Calle, D. Miguel Gambra, Antonio Molle Torné, D. Domingo Fal-Conde, D. Pablo Larraz, etc... describen la heróica y genuina acción martirial del joven requeté Antonio Molle Lazo.

 

A Antonio Molle Lazo se le atribuyen grandes favores. Sus restos descansan en la iglesia de los PP. Carmelitas Calzados, de Jerez de la Frontera. Su mausoleo está en una capilla presidida por Cristo Rey, Nuestra Señora de las tres Avemarías y la cruz sobre su tumba. Digamos que la firmeza cristiana de Antonio Molle procedía de su amor a la Santísima Virgen.

Amaba profundamente a la Virgen. Era terciario carmelita.

EL CARLISMO EN CASTELLÓN EL 18 DE JULIO DE 1936

Cristóbal Castán Ferrer

El carlismo recibió a la República concediéndole un margen de confianza, a la espera de la dirección que esta tomara. Las políticas anticlericales y los episodios de violencia social, política y, en muchos casos, anticatólica [1] que día a día se manifestaban en toda España, hicieron que las expectativas de los más optimistas se fueran desvaneciendo. Este fragmento de un artículo publicado en la prensa tradicionalista[2], firmada por “uno del Maestrazgo” en respuesta a otro aparecido en el semanario de Benicarló Comarca, da idea del concepto que sobre la República tenían los carlistas y cuál era su actitud frente a ella: “Ante poderes que persiguen la Religión católica y perjudican el bien público, la resistencia es un deber y la obediencia un crimen por parte de los católicos”. La vena insurreccional que latía en el seno del carlismo, heredera de las guerras del siglo XIX volvía a cobrar fuerza.

La llegada de D. Manuel Fal Conde  a la dirección del carlismo en 1934 supuso toda una puesta al día y un impulso a la organización del tradicionalismo, también en su rama militar: el Requeté, a cuyo frente, situó como Delegado Nacional a José Luis Zamanillo. La estructura organizativa del Requeté se completaba con un inspector nacional, encargado de la dirección militar , el teniente coronel de Artillería, retirado, Ricardo Rada Peral, y unos delegados regionales – en Valencia lo fue José María Torrent Ródenas - cuya misión era el reclutamiento y organización en su ámbito territorial. Su estructura y funcionamiento se basaban en las Ordenanzas y Reglamentos del Requeté, redactadas por el coronel Enrique Varela, conocido como “Don Pepe”. En ese momento se empezó a optar por la vía insurreccional frente a la República.

A principios de 1936, en toda la provincia de Castellón estaban organizados cinco Tercios, es decir unos 3700 hombres encuadrados en la organización militar carlista, sin apenas armamento, tan sólo se disponía de unas pocas armas cortas, como el caso de Segorbe donde habían tres pistolas para cincuenta y siete requetés. Al frente de todos ellos, como jefe militar del Requeté de la provincia, se encontraba el capitán de Infantería D. José Gómez Aznar[3]. Las poblaciones de la provincia que contaban con mayor número de requetés eran Villarreal, con 800; Castellón, con 500; Burriana, con 400; Nules, con 300; Benicarló, con 280; Vall d´Uixò, con 150, Alcalà de Xivert, con 130 y Segorbe, con 57.

También nos constan otras poblaciones en las que el Requeté contaba con cierta organización, como es el caso de Altura, presidido por José Bellón o el de Càlig, cuyo jefe local era el joven Bautista Pedra Borrás[4], Ramón Giner Borrás[5], era delegado comarcal del Maestrazgo y José Balmes Monroig[6], miembro de la Junta Local Tradicionalista, era instructor provincial del Requeté.  Sobre estas cifras hay que tener en cuenta que muchas poblaciones en las que no existía una organización estable, los requetés que pudiera haber se integraban en el de la población más cercana. La instrucción militar se realizaba de forma clandestina en campo abierto y también en los círculos o casas particulares de carlistas. Se  aprovechaban excursiones al campo o a zonas apartadas para llevarla a cabo. En Castellón se efectuaban ejercicios militares en fincas situadas en  los alrededores de la Basílica del Lledó y en la zona de la montaña de La Magdalena, uno de sus instructores militares también fue el comandante del Batallón de Ametralladoras nº 1, Carlos García Vallejo, que al fracasar el levantamiento permaneció leal al gobierno republicano.

 En Benicarló se realizaron sesiones de instrucción militar en el patio de algunas casas particulares dirigidas por jóvenes con una mínima experiencia militar. Incluso las Margaritas de la provincia se preparaban para la nueva situación bélica que se avecinaba, con cursos de enfermería a cargo del Dr. D. Rafael Salas Sanz.

Se convocaron reuniones por toda la provincia para preparar el alzamiento, uno de los enlaces del Requeté fue el joven Alberto Asensi Ferrer[7], viajante de harinas.

Por fin, tras muchas negociaciones, el Príncipe Regente, D. Javier de Borbón Parma, firmó la orden de movilización del Requeté, estableciéndose el alzamiento para el domingo 19 de julio. Fal Conde comunica directamente a los mandos carlistas valencianos la orden.

El plan inicial de los carlistas de Castellón era formar dos columnas, una que marcharía desde el Norte hacia la capital de la provincia y, otra que partiría desde Villarreal con los requetés del sur de la provincia, hacia Valencia. El principal problema era la falta de armamento, tan solo con la colaboración del ejército podría conseguirse, lo cual acentuaba aún más la dependencia de los carlistas respecto a los militares lo que en toda Valencia resultó fatal para ellos.

El 19 de julio los requetés de Castellón esperan las órdenes de la autoridad militar que, desde Valencia, ha de dirigir toda la operación. También se encontraban a la expectativa de las instrucciones del diputado por Tarragona Joaquín Bau[8], residente en ese momento en Benicasim. Pero éste, que había sido el negociador con los militares, tras el asesinato de su amigo y líder político Calvo Sotelo, había huido a Lisboa temiendo correr su misma suerte. Por lo tanto, las órdenes y las instrucciones nunca llegarán.

Mientras tanto al abarrotado Círculo Tradicionalista de Castellón se presentan efectivos de la Guardia Civil con la orden de evacuar el edificio y proceder a su clausura. En Morella también se concentran requetés de Els Ports y el Maestrazgo a la espera de órdenes, al igual que en Burriana. Esta sumisión respecto a las decisiones que tomaran los militares en Valencia fue un gran obstáculo que redujo notablemente cualquier posibilidad de éxito.

El levantamiento del 18 de julio fue un fracaso total en territorio valenciano. En  Castellón su guarnición – formada por el Batallón de Ametralladoras nº 1, mandado por el teniente coronel Primitivo Peire Caballeiro- estaba a la expectativa de lo que sucediera en Valencia, pero mayoritariamente sus mandos eran favorables al gobierno. El 26 de julio marchó este Batallón hacia el frente de Córdoba. Dos días antes el general Martínez Monje, jefe de la Tercera División, había ordenado entregar a las milicias de Castellón los 300 fusiles sobrantes de esta unidad.

 Desde la Comandancia de la Guardia Civil, a cuyo frente estaba el teniente coronel D. José Estarás Ferro se dio orden a las fuerzas de este Cuerpo de concentrarse en Castellón.  En nuestra provincia la mayoría de la Guardia Civil, especialmente la oficialidad, era favorable al levantamiento pero se esperaba una coyuntura propicia para unirse a él, y ésta parecía no producirse.  Mientras tanto se formó la llamada “Columna Casa Salas”[9], compuesta por unos 200 guardias civiles de las demarcaciones de Segorbe y Vinaroz y de la Comandancia de Castellón, junto a milicianos mayoritariamente anarquistas. Estaba comandada por el coronel de Carabineros Hilario Fernández Bujanda. Su objetivo era atacar y recuperar Teruel, ciudad en la que había triunfado el alzamiento. El proyecto resultó un fracaso pues los  guardias que formaban la columna siguiendo órdenes del capitán José Martínez Ibáñez se rebelaron en La Puebla de Valverde, uniéndose a las fuerzas nacionales que dominaban Teruel, haciendo prisioneros a 48 milicianos, así como al teniente coronel Fernández Bujanda y al diputado Casa Salas, que el 1 de agosto serían fusilados tras consejo de guerra sumarísimo. Al conocerse el suceso se ordenó la salida hacia Alicante, a bordo del vapor “Aldecoa”, del resto de guardias civiles, unos 300, que habían quedado en la capital, ordenándose la detención del teniente coronel Estarás y del capitán Manuel del Valle, que con otros guardias y paisanos serían recluidos en el barco-prisión “Isla de Menorca” y posteriormente asesinados el 29 de agosto.

Desaparecida casi completamente la Guardia Civil de la provincia de Castellón, sólo la Guardia de Asalto - integrada por la 43 Compañía de Asalto, mandada por el capitán Juan García Cordoncillo- y el Cuerpo de Carabineros – a las órdenes del comandante Honorio Ramos Fernández -, obedecían las instrucciones del Gobierno Civil y, en teoría, debían encargarse de mantener el orden público. Pero tanto éste como la seguridad se volatilizaron en la mayoría de poblaciones.

Ante el fracaso del alzamiento el Requeté de Castellón quedó totalmente desprovisto de armas, indefenso y sin posibilidad de hacer frente a la situación creada y a la ola revolucionaria que se avecinaba.

Los últimos intentos de “echarse al monte” se produjeron en Castellón el día 20 de julio, cuando se contactó con el teniente coronel de la Guardia Civil José Estarás Ferro, invitándole a que las fuerzas bajo su mando se sumaran al alzamiento que encabezarían los carlistas. La respuesta fue totalmente negativa. En Segorbe se produjo el que sería el último intento de levantamiento o más bien de organizar una resistencia tras el fracaso del alzamiento: El Jefe Local de Altura, Miguel Ventura Pérez, propuso al capitán de la Guardia Civil, Luis Hernández Blasco, formar un grupo de resistencia en la Sierra de Espadán con los requetés de Altura y Segorbe y guardias civiles. A lo que el capitán se negó. En Altura los requetés lograron asaltar y confiscar las armas del Comité Antifascista que se había hecho con el control de la población, aunque su victoria sólo fue momentánea.

En agosto se conoció la existencia de una partida carlista en Gátova, formada por un grupo de requetés sublevados en Valencia y que trataban de escapar hacia la zona nacional por la Sierra de Espadán, comandados por José Torrens Ródenas, jefe regional del Requeté valenciano. Milicianos armados salieron en su persecución, hiriendo a varios de ellos y dispersando al grupo. Los requetés de Altura salieron en su auxilio, consiguiendo rescatar a algunos de ellos, si bien la mayoría fueron detenidos en Teresa y conducidos a Viver, siendo más tarde asesinados en Navajas. José Torrens, herido en el momento de su detención, fue fusilado en Segorbe.

Inmediatamente se iniciará una oleada revolucionaria de la que serán víctimas centenares de personas, perseguidas, detenidas y asesinadas sin proceso ni causa alguna.

Este fracaso  marcará el futuro de muchos habitantes de nuestra provincia y, por supuesto, de todos aquellos que en mayor o menor medida estaban vinculados o relacionados con el carlismo y sus ideales religiosos y políticos: requetés y miembros de las juventudes, margaritas, militantes y socios, simpatizantes, suscriptores de su prensa, cualquiera que resultara sospechoso de afinidad con el tradicionalismo era catalogado como elemento peligroso y, por lo tanto, susceptible de ser eliminado por parte de los comités revolucionarios que se hicieron con el poder en las comarcas de Castellón. Muchos de ellos sumaban a su militancia o simpatías hacia el carlismo, una profunda fe católica que se manifestaba en la pertenencia a asociaciones religiosas, otros eran sacerdotes o religiosos, lo que, en la mayoría de casos, fue el motivo principal de su condena a muerte.

El carlismo fue el grupo político que, en Castellón, más sufrió la pérdida de sus militantes y simpatizantes a lo largo, sobre todo, del verano-otoño de 1936. Teniendo en cuenta la provisionalidad de las cifras y la dificultad para recopilar con exactitud los datos de todos los muertos en aquellos momentos, de los aproximadamente 1028 asesinados, vinculados a las poblaciones de Castellón contabilizados por autores como Vicent Gabarda Cebellán[10], unos 520 estaban de una manera más o menos activa relacionados con el carlismo. Es decir, más de la mitad de los asesinados en la retaguardia republicana de las comarcas de Castellón eran carlistas (en diversos grados de compromiso)[11].

Un elevadísimo número que condicionaría radicalmente el futuro político del carlismo en la posguerra y años sucesivos, ya de por sí complicado por la instauración en España de un régimen militar que desde abril de 1937 trató de controlarlo y diluirlo mediante el Decreto de Unificación y la expulsión de España de sus máximos dirigentes.

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[1] Es interesante reseñar algunos ejemplos de esa violencia anticatólica y de actitudes anticlericales manifestadas en diferentes poblaciones de Castellón: trabas a los entierros religiosos; en abril de 1932 el párroco de San Mateo fue amonestado por el alcalde por tocar las campanas. Un grupo de personas le esperaba a la salida del Ayuntamiento para increparle. Le siguieron hasta la casa abadía donde le apedrearon, rompiendo los cristales de la casa. También fue apedreado el colegio de las monjas; demolición de cruces de término o peirons y símbolos religiosos en los caminos de la mayoría de pueblos; intento de quemar la puerta de la iglesia de San Bartolomé de Benicarló en septiembre de 1933; burlas, insultos y ataques físicos a sacerdotes y católicos; prohibición de celebrar procesiones sin previa solicitud de permiso, que en muchas poblaciones de negaba; profanaciones de lugares de culto; provocaciones y agresiones al paso de las procesiones,  como en Vinaroz el día de San Sebastián de 1932; ocupación de campanarios en Viernes Santo para hacer doblar las campanas al vuelo, etc.

[2] El Tradicionalista. , n. 578, 20 de septiembre de 1934

[3] Nació en Barcelona en 1892. Era presidente de la Juventud Jaimista de Castellón cuando ingresó en el Ejército el 4 de septiembre de 1914. Ascendió a capitán el 26 de junio de 1924. Se retiró acogiéndose a la “Ley Azaña” de 1931. Tras el fracaso del alzamiento fue detenido. Estaba preso en el buque Isla de Menorca, convertido en prisión flotante por orden del gobernador civil, D. Fernando Muñoz Ocaña. En la madrugada del 29 de agosto se produjo la saca por parte de los piquetes anarquistas. Cincuenta y siete presos fueron sacados del barco, muchos de ellos carlistas, y atados con alambres de dos en dos, fueron conducidos por grupos, montados en camiones, a las playas del Serrallo, del Pinar y a la carretera de Almazora donde fueron acribillados. Murieron todos excepto uno, el carlista Jaime Peris, camarero del Círculo Tradicionalista de Castellón, que, herido, consiguió simular que estaba muerto y esconderse, aunque sólo logró vivir unos meses más.

[4] Asesinado en San Jorge y lanzado al pozo del pouet de les Serretes el 14 de agosto de 1936.

[5] Asesinado en Vinaroz el 13 de septiembre de 1936.

[6] Asesinado en Amposta el 13 de agosto de 1936.

[7] Residente en Benicarló fue asesinado en Sagunto el 7 de octubre de 1936 a los 23 años.

[8] Aunque diputado por la Comunión Tradicionalista en la práctica actuaba siguiendo las tesis de Calvo Sotelo. En septiembre de 1936 se encontraba en Burgos dirigiendo la Comisión de Industria y Comercio de la Junta de Defensa.

[9] Francisco Casas Sala, diputado de Izquierda Republicana por Castellón, se convirtió en el jefe político de esta columna.

[10] GABARDA CEBELLÁN, Vicent: La represión en la retaguardia republicana, País Valenciano, 1936-1939

[11] Según el estudio de Luis Pérez Domingo en su libro Mártires Carlistas del Reino de Valencia,1936-1939

RAMON PARÉS I VILASAU

por Josep Maria Tarragona

Nació en Barcelona el 11 de enero de 1882, en la calle Gombau, n. 5-7, 4.º de Barcelona. Era el cuarto hijo de Josep y Maria Lluïsa y hermano, entre otros, de Gil, capellán custodio de la Cripta de la Sagrada Família desde 1905 y gran amigo de Gaudí.

Ramon se casó con Francesca Sellent i Casanovas, natural de Barcelona, en la parroquia de Sant Francesc de Paula. Por motivos laborales, se establecieron en Terrassa, siendo su último domicilio en aquella ciudad el núm. 29 de la calle de Sant Leopold. Tuvieron trece hijos, de los que vivían siete en agosto de 1936. A partir de Rosa, Ramon prometió a la Inmaculada que les pondría el nombre de María, para que estuvieran bajo su protección.

Ramon y Paquita formaron un hogar cristiano, donde se rezaba cada día el Rosario, se vivía el Mes de María y los Primeros Viernes del Sagrado Corazón, y se hacían anualmente ejercicios espirituales ignacianos. Además, Ramon era catequista y orador mariano a favor de la Inmaculada, pertenecía a la hermandad de Portants del Sant Crist de la iglesia (hoy catedral) del Sant Esperit y era congregante de María Inmaculada.

Trabajaba como jefe de recursos humanos de Can Marcet y de Aymerich i Amat. Fundó y presidió el Círculo Tradicionalista –carlista- y fue directivo del Somatén, siéndole impuesta la Cruz de Caballero de 1.ª clase del Mérito Militar. Fue concejal carlista del Ayuntamiento de Terrassa (1909-1917).

Ramon frecuentaba la Sagrada Família, en cuya casa rectoral vivía su hermano mosén Gil. Venía mucho su hija Rosa, que recibió la Primera Comunión de manos de su tío en la Cripta el día de la Virgen del Carmen de 1917. Al acercarse la fecha, Gaudí le dijo:

-Si quieres hacer la Primera Comunión en la cripta del Templo, no has de llevar ni mantón ni corona, ni hacer ostentación de nada.

Ella lo entendió muy bien y así se hizo. Recibió la Primera Comunión sola, al lado de sus padres, en los primeros bancos de la Cripta. Llevaba un velo blanco y un vestido blanco sólo hasta media pierna. Cuando, después, se fueron a hacer la fotografía, le pusieron una toca blanca en la cabeza.

En 1920, Ramon, para descargar el trabajo de su esposa, envió a Rosa a la casa rectoral de la Sagrada Família, donde pasó largas temporadas hasta 1924, entre los 10 y los 14 años.
Rosa jugaba con los hijos de los porteros, Gregoria y Andreu Alpiste, de edades parecidas. Don Anton, cuando los veía, se acercaba a ellos y les decía alguna cosa con ternura. La tía abuela Maria los reñía: “¡No estorbéis a don Anton!”. Pero él respondía:

-¿No sabes que Nuestro Señor quería que los niños se acercaran a Él?

A Rosa le llamaba la atención la procesión del Domingo de Ramos y el lavatorio de los pies de doce pobres el Jueves Santo. Pero lo que le impresionaba más era la asistencia de don Anton a los actos de la Semana Santa: su semblante y actitud devota y de hombre bueno.

Un día llegó Ramon Parés a la Sagrada Família y comentó a su hermano: “¡Ay Gil! Paquita ya espera otro hijo. ¡Pobre!”. Gaudí, que estaba allí, le corrigió:

-¡Qué pobre! Cuando Nuestro Señor da los hijos, Él sabe el porqué.

En 1924, Ramon se integró en la Unión Patriótica, el partido del dictador Primo de Rivera, y fue diputado provincial (1924-1925).

Cuando Rosa se casó, Gaudí asistió a la boda, en la basílica de la Mercè.

Al morir Gaudí atropellado en 1926, la esposa de Ramon, Paquita, pidió a su hermana Consol una aguja de las que usaba el arquitecto para aguantar la ropa: “Dame un imperdible de los que llevaba don Anton, porque yo lo considero un santo”. A partir de entonces, al cotidiano rosario familiar añadieron un padrenuestro por don Anton.

Ramon trataba de poner en práctica la Doctrina Social de la Iglesia, expresada en la “Rerum Novarum” de León XIII. Así, fundó y organizó la Cruz Roja de Terrassa, que presidió desde 1930.

En las elecciones municipales de 1931, fue candidato del Comité Monárquico y perdió.
Aquellas elecciones del 14 de abril de 1931 trajeron la proclamación de la II República. Ramon y su familia abandonaron Terrassa. Regresaron a Barcelona, a la calle de Bailén, 95-97, pral., 1.ª, entre Aragó y València, viajando cada día a Terrassa para trabajar. A pesar de ello, era voluntario del Hospital de la Cruz Roja de la calle Consell de Cent de Barcelona.

El 6 de septiembre de 1933, falleció Paquita, hecho que Ramon aceptó con gran fortaleza espiritual.

En julio de 1936, el partido político de Ramon, la Comunión Tradicionalista –el partido carlista- se sumó al alzamiento militar del general Franco, que fracasó en Catalunya.
Comenzada la desdichada Guerra Civil Española, Ramon fue denunciado por el comité de Sant Antoni-Casa Salvans. Fue detenido en su casa el 27 de agosto de 1936 y citado a declarar en Terrassa al día siguiente. Salieron la madrugada del 28, pero Ramon no llegaría. Fue tiroteado en la desviación de Can Viver (que lleva a la Torre Bonica) de la carretera de Sabadell a Terrassa. Dijo a sus asesinos: “Muero por mis ideales religiosos y patrióticos, por los cuales sucumbo, y que no pueden ser alcanzados por el plomo de vuestras balas; la España católica es inmortal”. Un testigo anónimo avisó a sus familiares y citó sus últimas palabras, que acabaron así: “Mis hijos lucharán por ella y la verán triunfante”.

Fue enterrado en el cementerio de Terrassa. El 29 de octubre de 1939 se celebró en Terrassa un funeral por su alma y por la de su hijo Ramon Maria, desaparecido en la batalla del Ebro.

UNA CRUZ EN RECUERDO DE DOS CARLISTAS

En las proximidades del pueblo castellonense de Benlloch, en la comarca de la Plana Alta, se conserva una cruz en recuerdo de dos vecinos carlistas con la siguiente leyenda: AQUÍ / MURIERON / JOSÉ CLIMENT / Y / VICENTE AGUT / DIA 8 DE DICIEMBRE / 1872 / R.I.P. 

Estos dos vecinos contraviniendo las órdenes emanadas del Gobierno Militar de Castellón prohibiendo el abastecimiento de

las partidas carlistas, salieron del pueblo con unas mulas cargadas de alimentos para entregarlas a la partida de Pascual Cucala. Descubiertos por las tropas del gobierno amadeísta, fueron tiroteados desde los montes cercanos, falleciendo ambos.

SIERVO DE DIOS GUILLERMO MAGRO ESPINOSA

Nació en Crevillente (Alicante) el día 18 de Diciembre de 1897. Bautizado el día 21 del mismo mes y año en la Parroquia de Ntra. Sra. de Belén. Contrajo matrimonio con María Teresa Lucas Mas, el 8 de Junio de 1924. De este matrimonio nacieron seis hijos.

Estudió Bachiller con los PP. Jesuitas de Orihuela y en Madrid se graduó como ingeniero industrial ejerciendo su carrera en la Sociedad de Tranvías de Madrid y Alicante.

Don Guillermo procedía de la familia más cualificada de su pueblo por su cristianismo vivido, por su laboriosidad y por su boyante economía.

A su recia personalidad humana unía una fe cristiana honda, inquebrantable y luminosa por el brillo de sus buenas obras que aún hoy le hacen acreedor de los más encendidos elogios de sus paisanos. Con toda la familia, asistía diariamente a la Santa Misa en su parroquia Ntra. Sra. de Belén de Crevillente, y cuando volvía se encontraba en la puerta de su domicilio un grupo de diez o doce pobres a los que socorría con generosidad.

Los domingos después de la Santa Misa, reunía a sus amigos mayores y Jóvenes y se los llevaba por la montaña para conversar de temas de interés religioso y social a la par que se solazaban con la naturaleza.

Tres cosas le producían gran dolor en la época de República y preguerra civil:
1.- Observar la pobreza-miseria de tantas familias,
2.- la prohibición de la Religión en las escuelas, y
3.- el rumbo que tomaba la política sin Dios y contra Dios en España.

Frente a lo primero, creó una fábrica-cooperativa de alpargatas (calzado popular sencillo) para que los obreros trabajaran y tuvieran no solo el salario diario sino la participación equitativa en los beneficios, y en una ocasión ofreció construir una carretera al Ayuntamiento de Elche, por medio millón menos de lo que hubiera calculado el menor presupuesto, y esto lo hacía para dar trabajo a los obreros parados de Crevillente.

Hizo el proyecto de la línea férrea entre Alicante y Alcoy y sin duda siempre con el objetivo de dar trabajo a los parados.

En cuanto a la prohibición de dar religión en las escuelas, creó un colegio privado para que se enseñara religión, que él mismo sufragaba, habiendo buscado un profesor muy cualificado, Don José Sánchez, de la escuela del Ave María de Don Andrés Manjón de Granada; y para hacer frente a la política sin Dios, él, que no era político, buscó un partido cuyo lema era “Dios, Patria y Rey”. Fundó el partido tradicionalista en Crevillente y lo dotó de Casa Social con estancias para reuniones de formación y ocio de los católicos tradicionalistas.

“Con las elecciones de febrero de 1936 el ambiente del pueblo se deterioró; Papá luchó mucho, iba a mítines y estaba poco en casa y mamá le acompañaba siempre. Antes de salir de casa, se ponía de rodillas en la sala-comedor delante de un cuadro del Sagrado Corazón de Jesús que allí había y rezaba” (testimonio de su hija Mª Teresa).

En la Solemnidad del Corpus Christi de 1936, viendo que el Ayuntamiento prohibió la procesión por la calles, se celebró por los claustros del templo, pero el Siervo de Dios marchó a casa y, en el balcón de la casa de su padre que estaba frente a la iglesia y plaza más amplia del pueblo, colocó una gran pancarta de madera que decía: “¡Viva Cristo Rey! La chusma republicana se soliviantó y fue llevado a la cárcel del pueblo durante varias horas.

Llegado el 18 de Julio de 1936, iniciado el levantamiento de la Patria contra tanta barbarie, el 20 de Julio, fue detenido en su casa de Santa Pola, llevándolo a Alicante, a la prisión, primero en el Castillo de Santa Bárbara y después en la del Reformatorio de Adultos, su esposa lo visitaba con frecuencia llevándole algo de comida. Su muerte tuvo lugar por fusilamiento, junto a seis compañeros del pueblo, el 30 de septiembre del citado año. Conociendo la fecha de su ejecución, Guillermo preparó para morir por Dios a sus compañeros, hasta el punto que, uno que pudo escapar dijo: “El santo de Guillermo nos preparó a todos para morir por Dios y sin miedo”. El SD no fue procesado, sino ejecutado por supuesta reunión ilegal.

Uno de los fusilados, detenido bajo el pretexto de asociación contra la República, conocido en el pueblo como hombre descreído, sin religión, estuvo con el SD Guillermo en la prisión, y movido por los consejos e instrucción para bien morir del SD, antes de ser fusilado envió a su madre una carta que decía: “Mamá, estate tranquila, que tu hijo muere cristiano...” Ante el pelotón de ejecución, cayó al suelo al ser tiroteado, pero viéndose con vida, se alzó y gritó antes de morir “¡Viva Cristo Rey”. Fue una conversión in extremis por la ejemplaridad del SD Guillermo Magro.